"Penciptaan dalam tujuh hari" (dari "1493 Nuremberg Chronicle")

Penciptaan laki-laki

Kejadian 2:4–7
2:4(b)   Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit, --
2:5   belum ada semak apapun di bumi, belum timbul tumbuh-tumbuhan apapun di padang, sebab TUHAN Allah belum menurunkan hujan ke bumi, dan belum ada orang untuk mengusahakan tanah itu;
2:6   tetapi ada kabut naik ke atas dari bumi dan membasahi seluruh permukaan bumi itu--
2:7   ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.

Catatan penciptaan laki-laki

"membentuk" (yatsar)

Dalam Kejadian 1 kata khas untuk tindakan Allah adalah bara, "menciptakan", termasuk dalam hal penciptaan manusia (ayat 26-27), tetapi dalam Kejadian 2 kata yang dipakai dalam kaitan dengan manusia pertama adalah "membentuk" (yatsar), yaitu kata yang digunakan dalam konteks seorang pembuat periuk yang membuat periuk dari tanah liat.[34]

"nafas hidup" (niš-maṯ khay-yîm)

Allah menghembuskan nafas-Nya, "nafas hidup" (niš-maṯ khay-yîm), ke dalam "tanah liat" (adamah) itu sehingga menjadi "makhluk yang hidup" (nefesh hayah). "Nefesh" adalah suatu kata yang berarti "kehidupan", "vitalitas", "kepribadian yang hidup". Manusia (adam) sama-sama menjadi nefesh dengan semua makhluk, tetapi teks ini mencatat bahwa pemberian kehidupan ini hanya dilakukan Allah untuk manusia.[35]

Penciptaan taman Eden

Kejadian 2:8–17
2:8   Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur;

disitulah ditempatkan-Nya manusia yang dibentuk-Nya itu.

2:9   Lalu TUHAN Allah menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi,

yang menarik dan yang baik untuk dimakan buahnya;dan pohon kehidupan di tengah-tengah taman itu,serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.

2:10   Ada suatu sungai mengalir dari Eden untuk membasahi taman itu,

dan dari situ sungai itu terbagi menjadi empat cabang.

2:11   Yang pertama, namanya Pison,

yakni yang mengalir mengelilingi seluruh tanah Hawila, tempat emas ada.

2:12   Dan emas dari negeri itu baik; di sana ada damar bedolah dan batu krisopras.
2:13   Nama sungai yang kedua ialah Gihon,

yakni yang mengalir mengelilingi seluruh tanah Kush.

2:14   Nama sungai yang ketiga ialah Tigris,

yakni yang mengalir di sebelah timur Asyur. Dan sungai yang keempat ialah Efrat.

2:15   TUHAN Allah mengambil manusia itu

dan menempatkannya dalam taman Edenuntuk mengusahakan dan memelihara taman itu.

2:16   Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia:

"Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas,

2:17   tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya,

sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati."

Catatan penciptaan taman Eden

"Eden", di mana Allah menempatkan Taman Eden, diturunkan dari akar kata yang berarti "kesuburan". Manusia pertama ditempatkan untuk bekerja di taman ajaib Allah yang subur.[36]

"Pohon kehidupan" merupakan motif yang juga ada pada mitos Mesopotamia. Dalam Epos Gilgames sang pahlawan diberi sebuah tumbuhan yang bernama "orang menjadi muda pada usia tua", tetapi seekor ular mencuri tumbuhan itu daripadanya.[37]

Penciptaan perempuan

Kejadian 2:18–25
2:18   TUHAN Allah berfirman:

"Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja.Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia."

2:19   Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara.

Dibawa-Nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya;dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup,demikianlah nanti nama makhluk itu.

2:20   Manusia itu memberi nama kepada segala ternak, kepada burung-burung di udara dan kepada segala binatang hutan,

tetapi baginya sendiri ia tidak menjumpai penolong yang sepadan dengan dia.

2:21   Lalu TUHAN Allah membuat manusia itu tidur nyenyak;

ketika ia tidur, TUHAN Allah mengambil salah satu rusuk daripadanya,lalu menutup tempat itu dengan daging.

2:22   Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu,

dibangun-Nyalah seorang perempuan,lalu dibawa-Nya kepada manusia itu

2:23   Lalu berkatalah manusia itu:

"Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku.Ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki."

2:24   Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya

dan bersatu dengan isterinya,sehingga keduanya menjadi satu daging.

2:25   Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu,

tetapi mereka tidak merasa malu.

Catatan penciptaan perempuan

Perempuan pertama itu dinamai ishah (= "perempuan, wanita") dengan penjelasan bahwa ia diambil dari ish (= "laki-laki"). Tradisi eksegetika yang bertahan lama menafsirkan bahwa penggunaan rusuk dari sisi seorang laki-laki menekankan bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai derajat yang sama, karena perempuan diciptakan dari bahan yang sama dengan laki-laki, dan diberi kehidupan dengan cara yang sama dengan laki-laki.[38] Sesungguhnya kata yang diterjemahkan sebagai "rusuk" dapat pula diterjemahkan sebagai "sisi", "kamar" atau "tiang penyangga".[39]

Di kemudian hari, setelah kisah taman Eden berakhir, perempuan itu mendapat nama "Hawa" (Hawwah), yang dalam bahasa Ibrani berarti "hidup", dari akar kata yang juga berarti "ular".[40]

Lempengan bertulisan paku/kuneiform yang memuat epos Atra-Hasis pada British Museum

III. KESIMPULAN :

Tradisi menyatakan bahwa Kitab Kejadian disusun oleh Musa. Namun, ada sejumlah sarjana Alkitab yang menganggap bahwa kitab ini bersama dengan empat kitab selanjutnya (yang menjadi Taurat menurut orang Yahudi atau "Pentateukh" menurut para sarjana Alkitab), merupakan "karya gabungan, hasil dari banyak tangan dalam periode yang panjang"[41] Salah satu hipotesis adalah bahwa naskah utama Pentateukh pada mulanya disusun pada akhir abad ke-7 atau abad ke-6 SM (oleh sumber Yahwis/Jahwist), dan ini kemudian dikembangkan dengan tambahan berbagai kisah dan hukum (sumber Imam/Priestly) menjadi bentuk sekarang.[42] Ada yang melihat bahwa sumber ini muncul dalam urutan yang terbalik untuk pasal 1 dan 2: Kejadian 1:1–2:3 adalah dari sumber Priestly sedangkan Kejadian 2:4–25 adalah dari sumber Yahwist.Ada pula yang melihat bahwa bagian pertama dan kedua tersebut sebenarnya berasal dari dua lempengan prasasti berbeda, berdasarkan pemisahan oleh kalimat/frasa yang mengandung kata "Toledot", yang kemudian digabungkan oleh Musa, di mana bagian kedua merupakan catatan pribadi manusia pertama Adam yang berlanjut sampai ke Kejadian 5:1.[43][44]

Kisah penciptaan yang terdiri dari dua bagian itu termuat dalam dua pasal pertama Kitab Kejadian.[45] (Tidak ada pembagian pasal maupun ayat pada naskah bahasa Ibrani asli, lihat "Pasal dan ayat dalam Alkitab".) Bagian pertama (1:1 sampai 2:4a) menggunakan struktur berulang dari "kerja" (fiat) ilahi dan penggenapannya, kemudian pernyataan "Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ke-[x]" untuk enam hari penciptaan.

Pada tiga hari yang pertama setiap harinya ada tindakan pemisahan:

• hari pertama: pemisahan gelap dan terang
• hari kedua: pemisahan "air yang di atas" dan "air yang di bawah"
• hari ketiga: pemisahan laut dan daratan.

Pada tiga hari berikutnya pemisahan ini diisi:

• hari keempat: mengisi kegelapan dan terang dengan matahari, bulan dan bintang-bintang.
• hari kelima: mengisi laut dan udara dengan ikan-ikan dan burung-burung.
• hari keenam: mengisi daratan dengan binatang darat dan manusia.[46]

Kedua kisah penciptaan ini bersifat komplementer atau saling melengkapi bukan tumpang tindih, di mana bagian pertama lebih berpusat pada rencana penciptaan semesta, sedangkan yang kedua berpusat pada manusia sebagai pemelihara lingkungan dan agen moral.[45] Ada paralel yang signifikan di antara kedua kisah itu, tetapi juga ada perbedaan signifikan. Bagian pertama mengikuti skema tujuh hari, sedangkan bagian kedua bersifat cerita yang mengalir dari pembentukan manusia, taman Eden, dan penciptaan perempuan pertama serta institusi pernikahan.